مقالات

المقاصد الشرعية من تشريع حقوق الطريق

• بواسطة يحي الداخلى
• 2026 Nov 09
• 8

بقلم / محمـــد الدكـــروري
اعلموا أن المقاصد الشرعية من تشريع حقوق الطريق هو حفظ النفس حيث يأتي حفظ النفس في مقدمة المقاصد التي راعتها الشريعة في حقوق الطريق فكل ما شرعته من آداب وأحكام إنما يرمي إلى حماية الأرواح من الأخطار، ومنع أسباب الحوادث والاعتداءات، ولذلك نهى الإسلام عن كل ما يعرّض الناس للهلاك أو يسبب لهم الضرر، ومن هنا كان الالتزام بأنظمة المرور، والمحافظة على المرافق العامة، وكفّ الأذى عن الطرق، واجبا شرعيا يحقق هذا المقصد العظيم، وكما من المقاصد الشرعية في حق الطريق هو صيانة الكرامة الإنسانية وصيانة خصوصيته، ولذلك أمر النبي صلي الله عليه وسلم بغض البصر، وكف الأذى، ورد السلام، وجعلها من حقوق الطريق، فالمسلم مأمور بألا يؤذي غيره بنظرة أو كلمة أو تصرف، وأن يحترم مشاعر الناس وحقوقهم. 

ليظل الطريق مكانا تسوده الطمأنينة والإحترام المتبادل، وكذلك أيضا تحقيق الأمن والاستقرار، فالالتزام بحقوق الطريق يحقق الأمن العام، ويحد من الفوضى والاعتداءات، ويقلل من الحوادث والخسائر، ويجعل الناس يطمئنون على أنفسهم وأموالهم أثناء تنقلهم، ولذلك نهى الإسلام عن كل ما يهدد أمن المجتمع أو يوقع الضرر بالآخرين، وكما من المقاصد الشرعية في حق الطريق هو تعزيز التعايش والتراحم بين أفراد المجتمع، فالطريق يجمع مختلف فئات المجتمع، ومن ثم فإن حسن التعامل فيه يعكس أخلاق الأمة وقيمها، وقد شرع الإسلام حقوق الطريق لترسيخ معاني التعاون والإيثار والرحمة واحترام الكبير، ومساعدة الضعيف، وإعانة المحتاج، ورد السلام، وإزالة الأذى، وهي أعمال تغرس المحبة بين الناس، وتقوي روابط الأخوة، وتجعل المجتمع أكثر تماسكا ووئاما. 

وأيضا المحافظة على المال العام والمرافق المشتركة، ومن المقاصد المهمة كذلك صيانة المرافق العامة من العبث والإتلاف فالطرق، والجسور والسكك الحديدية، ووسائل النقل، والأرصفة، والإشارات المرورية، كلها أموال عامة ينتفع بها الجميع، والمحافظة عليها من أداء الأمانة التي أمر الله بها، بينما الاعتداء عليها يعد إفسادا في الأرض وإضرارا بالمجتمع كله، وكذلك من المقاصد هو إزالة الأذى عن الطريق من شعب الإيمان، فقد جعل النبي صلي الله عليه سلم إزالة الأذى عن الطريق عبادة يؤجر عليها المسلم، وفي ذلك بيان لعظيم أجر من يحافظ على سلامة الطريق ونظافته، ويظهر ذلك في قول النبي صلي الله عليه سلم في الذي أخّر غصن الشوك عن الطريق " فشكر الله له فغفر له " أي أحبه منه ورضي فعله، ثم جازاه عليه، وفيه فضل إماطة الأذى عن الطريق.

وفي المقابل، شدد الإسلام في التحذير من إيذاء الناس في طرقاتهم، فنهى عن كل ما يجلب أذى الناس أو يوقعهم في الضرر، سواء كان أذى ماديا أو معنويا، ومن صور الأذى في الوقت المعاصر، هو مخالفة أنظمة المرور، حيث تعد مخالفة أنظمة المرور من أبرز صور أذى الطريق في العصر الحاضر، إذ إن قوانين المرور لم توضع إلا لحفظ الأرواح، وصيانة الممتلكات، وتنظيم حركة السير، وتحقيق السلامة العامة، والالتزام بها داخل في تحقيق مقاصد الشريعة في حفظ النفس والمال، وتتعدد صور هذه المخالفات، فمنها تجاوز الإشارة الحمراء، والسير عكس الاتجاه، وعدم الالتزام بحارات السير، وتجاهل إشارات عبور المشاة، وعدم إحترام حق الأولوية، والقيادة بسرعات تتجاوز الحد المقرر، ولا سيما في المناطق السكنية وأمام المدارس والمستشفيات. 

واستخدام الهاتف المحمول أثناء القيادة بما يشتت الانتباه، والقيادة تحت تأثير المخدرات أو المسكرات أو الأدوية التي تؤثر في التركيز، فضلا عن الوقوف في أماكن تعوق حركة السير أو تمنع مرور مركبات الطوارئ، ولا يقتصر الأذى على هذا فحسب، بل يمتد إلى بعض المشاة الذين يعبرون الطرق من غير الأماكن المخصصة لعبورهم، أو يتجاوزون إشارات المرور، أو يسيرون في الطرق على نحو يعرضهم ويعرض غيرهم للخطر، وهذه التصرفات كلها تناقض هدي الإسلام في حفظ الحقوق ودفع الضرر، وإذا كان المسلم مأمورا بكف الأذى عن الناس، فإن التسبب في الحوادث أو تعريض الأرواح للخطر بسبب الإستهتار بقواعد المرور من أعظم صور الإضرار بالخلق، وهو منافي لحق الطريق الذي أمرت به الشريعة.

• الوسوم
• المقاصد
• الشرعية
• من
• تشريع
• حقوق
• الطريق
• المقاصد الشرعية من تشريع حقوق الطريق