ابو نزار (شيوعي ).. غير مبستر بمطابخ الاجندات !

مقالات

حسين الذكر

بعد حرب الخليج الثانية 1991 – وما شاء الله حروب الخليج اصبحت متعددة الاولى والثانية والثالثة والحبل على الجرار - كما سميت حرب الثمان او احتلال الكويت او تدمير العراق ... التسميات السياسية تختلف كل حسب خلفيته حتى غدا ما يطلق عليه ارهابي بجهة يسمى شهيدا باخرى .. هكذا تختلف العناوين والمسميات وفقا لمتبنيات واجندات تبدا من التنشئة كانها جينات تورث عبر الاجيال وهذه نظرية خطيرة يجب ان ينتبه لها علماء الاجتماع .
كان العراقيون انذاك باحلك الظروف صعب فيها ايجاد لقمة عيشهم ودوائهم لسنوات طويلة حتى اضطر البعض للهجرة او بيع ما يمكن بيعه وربما ظل البعض صامدا حتى نهايات محتومة بعضها ادت الى الانتحار باشكال واساليب شتى ، فالانتحار لا يعني شنق النفس فحسب ، بعضها يتمثل بتغيير المباديء واخرى الابتعاد او الاعتزال حتى تقطيع الذات هكذا حسب ما يسمى من تنظيرات لم تصل كقاعدة علمية .
بتلك الظروف المظلمة تعرفت على الاستاذ ابو نزار عبد الكريم الناشيء من الناصرية لجأ الى العاصمة بعد سنوات المطاردة والسجون والتهجير والتخفي حتى في كردستان التي عاشها مدرسا قال انها اجمل اوقات حياته .. الناشيء شيوعي من الطراز الرفيع مشبع بالشيوعية التي لم تمنحه منصب ولا امتياز لكنها كما كان يردد منحته ( الفكر والثقة والاعتزاز بذاته ) مهما ادلهمت ظروفه .. عاش ومات كما عرفته ( معوزا ) الا من حفظ كرامته وعزت نفسه وتفكيره بالصالح العام .
كنا نجلس ليالي طويلة نتامل الواقع ونفكر حد الاستنتاج بتغيرات رقعة شطرنجية ليس للشعوب من نصيبها الا الشكل والديكورات .. فالمجاميع الشعبية تمتلك قوة صوت غير خلاق للعامة سيما اولئك ممن يركبون الموجة ويسهمون بصناعة طغاة جدد كديدن سياسي ( رومي ) – كما كان يقول رحمه الله- ويؤكد : ( بعد التغيير سترى العجب وتظهر مسميات وحركات وقيادات ليس لها على ارض الظلامة والصبر والامل شيء لكنها تات جاهزة تتربع على المواقع) .
ظل ينتمي الى الفقراء حتى رحيله عام 2014.. قال يوما : ( ان الفقراء ينتمون الى اي فكر يحمل طابعا ثوريا ويرفع شعارات العدالة الاجتماعية والمساواة والحرية .. الناس تواقة لم يمنحها الامل ) .. فقلت : (هذا يفسر ربما الاسباب التي تجعل سكان بعض المناطق ( بالحزب الفلاني وبعد مدة ينتقلون لحزب علاني ثم يتغيرون مع المنهج السبراني ) وهم بذلك مرغمون صادقون يبحثون عن العدالة الاجتماعية كشعار طوباوي لا يمكن ان يتحقق في العراق – باقل تقدير - .
بعد تغيرات نيسان 2003 شاهدته يحمل كيسا من الكرات على ظهره الذي لم يحدودب برغم كبر سنه .. فتعجبت قائلا : ( لم ارك تلعب الكرة وليس لديك فريق ) ، فقال باسما : ( ان منظمة الحزب الشيوعي في الحرية اسست فريقا رياضيا وامكانيات الحزب محدودة وبما اني استلمت اول راتب بعد التغيير فاشتريت لهم كرات مساهمة لجيل المستقبل ) .
اطالع هذه الايام على اليوتيوب ما يشيب له الراس من تنظير وتغيير لبعض بزي الدين وتاريخ الدين ومنطق الدين لكنهم يتحدثون بطريقة مخالفة للدين الذي علموه للفقراء ايام زمان ودفع الناس جراءه تضحيات لا تعد ولا تحصى بالارواح والاموال والاعراض فيما تفسيراتهم اليوم تنفتح بما يتطلب عصر الاجندات حتى غيروا زيهم التقليدي الى ( افندي وشقندحي بل جينزي ) في تفسير جديد لتلك التقلبات الاجتماعية .. فالكثير من الناس – وهم على حق – يضطرون لتغيير اسمائهم والقابهم وزيهم ومذهبهم وافكارهم ... لحماية اسرهم واولادهم واموالهم واعراضهم في البيئات الاستبدادية التي تبطش بكل شيء بشنائع طاغوتية متشابهة فعلا ونتيجة وان اختلفت زيا وشعار .

المقال السابق

المقال التالي