مقالات

العبودية لله إستجابة وليست إلغاء للعقل

• بواسطة يحي الداخلى
• 2026 Nov 11
• 9

بقلم / محمـــد الدكـــروري
اعلموا يرحمكم الله بأن العبودية لله استجابة وليست إلغاء للعقل إنما هي اعتراف بتصاغر الإنسان بعقله أمام أمر الله سبحانه وتعالى، اعتراف بعجزي وفقري، ويجب الاستسلام لذوي الخبرة، ويحدث لنا هذا مع ذوي الخبرة في المجالات المختلفة، فأنت تستسلم للطبيب حينما يقول لك عندك مرض كذا أو مشكلة صحية في القلب، أنا لا أدرك التفاصيل من النواحي العلمية ولكني مستسلم للطبيب، مستجيب لكل ما يأمرني به، لم يذهب أحدهم للطبيب، ويقول له دكتور ناقشني أنا أريد كلام منطقي، فهذه الحبة الكبيرة آخذ منها أربع أقراص والحبة الصغيرة آخذ منها قرص واحد، اقنعني لماذا هذه قبل الطعام وهذه بعد الطعام ؟ وهكذا الثقة فيما يقوله الطبيب، فإنه لن يستطيع أن يشرح لك كثيرا لأن أنا وأنت لسنا متخصصين، لفهم التركيبة الكيميائية للدواء، ولسنا متخصصين في معرفة تفاعلات الدواء مع جسم الإنسان واختلاف الحالة من مريض بالقلب.






أو إرتفاع الضغط أو مريضة حامل أو مرضع، إذن أنا عندي ثقة بالطبيب استسلم له فيما يصفه لي، وعندي ثقة بالمهندس حينما يخطط لبيت، أو لمصنع أو أي مبنى، فيقول هذا تكلفته كذا والأعمدة والسقف كذا وكذا، فأنا مستسلم للمهندس، وكذلك أنا مستسلم للمذكرة التي كتبها المحامي في القضية التي وكلته فيها، وكذلك أنا مستسلم لكابتين الطائرة وهويطير بنا بين السماء والأرض، وأنا مستسلم لكافة البشر في مختلف تخصصاتهم التي لا أعرف فيها شيئا، فلماذا لا أستسلم لله الذي خلقني وشرع لي وبين ما يحل وما يحرم، ولقد انتكست المفاهيم والفطر عند أولئك الناس فاستحقوا قول الله تعالى " أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلا " وقال صلى الله عليه وسلم " الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالما ومتعلما"  رواه الترمذي " وقال عليه الصلاة والسلام " لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء " الترمذي.





فهذه هي حقيقة الدنيا التي يطلبها ويخطب ودها كثير من الناس، كما وصفها النبي عليه الصلاة والسلام، فهي مبغوضة ساقطة لا تساوي ولا تعدل عند الله جناح بعوضة، وكم يساوي جناح البعوضة في موازين الناس ؟ أم لعله يسمن أويغني من جوع ؟ فكل ما يبعد عن طاعة الله تعالى ملعون مبغوض عنده سبحانه، وقال الله تعالى " اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور " ويحذر المولى جل وعلا عباده من الانجراف في مزالق الحياة الغادرة وعدم الإخبات إليها أو اتخاذها وطنا وسكنا وأنها غادرة ماكرة ما لجأ إليها أحد أو رجاها من دون الله إلا خذلته وتخلت عنه فهي حقيرة عند الله عزوجل كحقارة الميتة عند الناس، وإنما جعلها الله فتنة للعباد ليرى الصابر. 






والشاكر والمغتنم لأوقاته لما فيه رضا ربه سبحانه ، ممن عكف عليها وأقام وأناب إليها ومن قضى أيامه ولياليه من أجلها فلايستوي الفريقان عند الله أبدا حيث قال تعالى " فريق في الجنة وفريق في السعير " وقال تعالى " وما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الأحياء ولا الأموات " فالأعمى هو من ضل عن منهج الله تعالى وركن إلى الدنيا واطمأن إليها فهو وإن كان بصير العين فهو أعمى البصيرة فهو في هذه الدنيا أعمى وفي الآخرة أعمى وأضل سبيلا، ولذا قال الله عزوجل " فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور " وذاك لإعراضه عن ذكر الله تعالى فالأحياء هم المؤمنون والأموات هم الكفار، فالحياة حياة إيمان والموت موت كفر والعياذ بالله، فقال تعالى في سوة طه " ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى، قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا، قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى وكذلك نجزي من أسرف ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب الآخرة أشد وأبقى " 






ويقول الإمام مالك ابن أنس، أو كلما جاءنا رجل أجدل من رجل تركنا ما جاء به جبريل إلى محمد صلى الله عليه وسلم لجدل هؤلاء، وكذلك يقول ابن القيم رحمه الله وكل من له مسكة من عقل يعلم أن فساد العالم وخرابه إنما نشأ من تقديم الرأي على الوحي، والهوى على العقل، وما استحكم هذان الأصلان الفاسدان في قلب إلا إستحكم هلاكه، وفي أمة إلا فسد أمرها أتم فساد، فلا إله إلا الله كم نفي بهذه الآراء من حق، وأثبت بها من باطل، وأميت بها من هدى، وأحيي بها من ضلالة؟ وكم هدم بها من معقل الإيمان، وعمر بها من دين الشيطان؟ وإن من باع الدنيا واشترى الآخرة فهو البصير المبصر العارف تمام المعرفة لم خلق ؟ وهذا حق معلوم لا ينكره إلا جاهل أو فاقد عقل؟

• الوسوم
• العبودية
• لله
• إستجابة
• وليست
• إلغاء
• للعقل
• العبودية لله إستجابة وليست إلغاء للعقل