إسرائيل التوراتية" في المختبر الأدبي للشتات

مقالات

:
تضعنا هذه الفقرة أمام المفهوم الجوهري لمدرسة كوبنهاجن: إسرائيل كأثر أدبي (Israel as a Literary Construct). لكي نفهم هذا "الكيان المخترع"، يجب أن نتوقف عن النظر إلى التوراة ككتاب تاريخ، ونبدأ بالنظر إليها كـ "بيان سياسي ولاهوتي" كُتب بوعي متأخر جداً.
كيفية بناء "إسرائيل التوراتية" في المختبر الأدبي للشتات:
1. سياق الصياغة: الحاجة إلى "ماضٍ مجيد"
تؤكد مدرسة كوبنهاجن (ليمكي، ديفيز، تومسون) أن النص لم يُكتب أثناء وقوع الأحداث، بل صِيغ في العصرين الفارسي والهلنستي (بين القرنين الخامس والثاني قبل الميلاد).
أزمة الهوية: في هذا العصر، كانت الجماعات اليهودية تعيش في "الشتات" (بابل، مصر، آسيا الصغرى) تحت حكم إمبراطوريات عظمى. لكي تحافظ هذه الجماعات على تماسكها، كانت بحاجة إلى "أصل" يضاهي عظمة حضارات بابل واليونان.
التعويض النفسي: بما أن واقعهم كان "الشتات والضعف"، فقد اخترعوا نصاً يمنحهم تاريخاً من "القوة والإمبراطورية". هكذا وُلدت صورة سليمان الذي يحكم من النيل إلى الفرات كتعويض أدبي عن واقع الجماعة التي لا تملك شبراً من الأرض.
2. الملوك والقوانين: بناء "الدولة المتخيلة"
بينما كانت "إسرائيل التاريخية" (الفلاحون في الجبال) بلا قوانين مكتوبة، قامت "إسرائيل التوراتية" على هيكل تنظيمي فائق الدقة:
اختراع الملكية: تم تحويل "شيوخ القبائل" المحليين إلى ملوك أباطرة (داوود وسليمان). الهدف كان خلق "شرعية سلالية" تضاهي سلالات الملوك الفرس والبطالمة.
تأصيل الشريعة: القوانين المعقدة (مثل الموجودة في سفر اللاويين) هي في الحقيقة نتاج ذهن الكهنة في العصر الفارسي، لكن تم إرجاع تاريخها إلى "موسى" و"سيناء" لمنحها صفة القداسة والقدم.
3. الجغرافيا المقدسة: الأرض كـ "وعد" لا كـ "واقع"
الجغرافيا في إسرائيل التوراتية ليست جغرافيا طبوغرافية، بل هي جغرافيا لاهوتية:
الأرض الموعودة: حدود كنعان في التوراة لا تتطابق مع أي حدود إدارية قديمة؛ إنها حدود "طوباوية" صُممت لتكون حافزاً للمهاجرين العائدين من بابل.
القدس كمركز للكون: تم تضخيم دور القدس أدبياً لتصبح "مدينة الرب"، بينما كانت في الواقع (كما كشفت الحفريات) بلدة صغيرة ومتواضعة. هذا التضخيم كان ضرورياً لتركيز السلطة الدينية والمالية في يد كهنة الهيكل الثاني.
4. الوظيفة: شرعنة "الشتات"
تطرح المدرسة فكرة ثورية: الشتات سبَق الدولة. * "بنو إسرائيل" كجماعة دينية (نصية) وُلدوا في بابل والإسكندرية، وليس في فلسطين.
هؤلاء "المثقفون" في الشتات هم من صاغوا قصة "الخروج من مصر" و"التيه في سيناء" كاستعارة لحياتهم الخاصة؛ حيث يشعرون دائماً أنهم غرباء وفي رحلة "عودة" إلى أرض موعودة.
التاريخ الملحمي (يشوع، القضاة، الملوك) كان يهدف لتقديم "سند ملكية" إلهي يبرر لهم العودة والاستيطان في فلسطين أمام القوى الإمبراطورية.
إسرائيل التوراتية هي "ملحمة قومية" كُتبت في وقت متأخر جداً باستخدام قطع مبعثرة من أساطير الشرق القديم (بابلية، كنعانية، يمنية). إنها لا تحكي ما حدث فعلاً، بل تحكي ما أراد "كهنة الشتات" أن يؤمن به الناس لضمان بقائهم كجماعة دينية متميزة.
كما يقول فيليب ديفيز: "نحن نبحث عن إسرائيل في المكان الخطأ؛ لأن إسرائيل الحقيقية تسكن في صفحات الكتاب، لا في طبقات التراب."

المقال السابق

المقال التالي